最近剛把這本有趣的書讀完，裡面是關於「正念」的108個隱喻和故事。
正念的概念時常容易被誤解，這時，若能透過比喻或故事的方式，聽眾或個案往往更容易理解，也容易把故事記起來。翻完本書之後，這個四層樓的心房是我最喜歡的一個，在這和大家分享。更多有趣的比喻，也可以參考這本書喔！
四層樓的心房：摘錄自《轉轉心》
爲了以直接了當的方式對病人解釋「心」是什麼，我創造了一個「四層樓」的概念，用以說明正念如何能幫助我們改變消耗自己大部分時間的「引力中心」： 從「第四層樓」下到「底層」。
第一層樓，堅實地立在「地面」，代表當下正在發生的事情；我們的感受——亦即感官和大腦，從生活中獲得的種種資訊——在此安住。
第二層住著感知，即心從感受中過濾得到的資訊。在這一層，大腦能很快辨認出心所過濾出來的資訊，開始將它們分門別類地存放。當然這種能力並不是人類大腦獨有的，即使是變形蟲都能夠進行基本的歸類。歸類是一種簡便有效而靈活的資訊加工處理方式，否則大腦內的資訊就要氾濫成災了。
我在教室裡解釋這一層時提到，當人們第一次走進教室，會立即意識到椅子的存在，由此順勢落坐。他們所見的物體符合心中對「椅子」類別的特徵描述，而不會去觀察椅子的顏色及形狀（這屬於第一層的感受）。
在進行這種有效、靈活的分類之後不到百萬分之一秒，感知在「情緒」和「價值」方面，會被分別貼上愉快、不愉快或一般的標籤。這就到「第三層」——評估。第三層將告訴我們，什麼事物有利可圖，可以接近，什麼事物要避之不及，以免受傷，當然這也是由高度靈活的心自行掌握的了。
最後，我們到達了「第四層」——心的思考和講述部門。這第四層有兩間屋子：分別居住著「深思熟慮的心」和「不由自主的心」。深思熟慮是人類最值得驕傲的能力，包括解決問題、綜合、計畫和創造等等。而和它隔牆而住的不由自主的心，喜歡思考、嘮叨，重複，心胸狹隘，滿腹焦慮。
在這個隱喻中，我們居住的地方，應盡可能接近四層樓的第一層，它「根基穩固」，讓人活的踏實、住的放心。
底層最接近現實和我們的生活閱歷。正念就像電梯或樓梯，它允許我們從第四樓（stories）的「故事」（story）返回到底層的體驗上來——希望你不介意我使用這個「雙關語」。
然而這並不表明我們要將其他樓層拆除，它們自有用途。
請試著想像自己乘坐正念的電梯在高低樓層間上上下下，由此，你的某一段不愉快的經歷拉開了序幕。事情發生在第一層——倒楣的你在冰面上摔了個四腳朝天。然後大腦必須迅速探明發生了何事（感知，分類）。
在第二層，功能齊全的大腦能夠識別出，你的感知是純然痛苦的。這份痛苦的感知傳遞了一個重要資訊，並通過第三層發出的一聲哀嚎「哎呀」，清楚完整地表達了出來。這一到三層的經歷都是在瞬間完成的。隨後，你將在第四層的閣樓裡消耗掉大部分時間。
你所能做的，不過是檢查傷口，把身上弄乾淨之類的事。但是你的心開始啓動了。可能是以謾罵爲開始：「哦，老天……」或「我簡直不敢相信剛才做了什麼，眞是個愚蠢的白癡。」你可能會對這件事反應強烈，並因此編出一整套極其悲慘的戲劇性臺詞，想到自己居然不留神摔了個狗吃屎，以至於躺在冰上動彈不得而又無家可歸（這就是災難性想法）。捫心自問，「有必要這麼想嗎？」如果你的回答是否定的，就該乘電梯下來了。
要撇開心中的想法，瞭解自己的身體有什麼實際的感受？應牢記這個區別：注意感受和思想是截然不同的。你可能需要經過練習才能做到這一點。正念修習的大部分內容，是要將心從紛擾的思緒中拽出，將它帶到當下的覺受中（比如說四肢的感受）。如此這般，正念修習便有所成效了。
正念的概念時常容易被誤解，這時，若能透過比喻或故事的方式，聽眾或個案往往更容易理解，也容易把故事記起來。翻完本書之後，這個四層樓的心房是我最喜歡的一個，在這和大家分享。更多有趣的比喻，也可以參考這本書喔！
阿尼．科紮克｜Arnie Kozak
台灣明名文化 2010/05/19 出版
四層樓的心房：摘錄自《轉轉心》
爲了以直接了當的方式對病人解釋「心」是什麼，我創造了一個「四層樓」的概念，用以說明正念如何能幫助我們改變消耗自己大部分時間的「引力中心」： 從「第四層樓」下到「底層」。
第一層樓，堅實地立在「地面」，代表當下正在發生的事情；我們的感受——亦即感官和大腦，從生活中獲得的種種資訊——在此安住。
第二層住著感知，即心從感受中過濾得到的資訊。在這一層，大腦能很快辨認出心所過濾出來的資訊，開始將它們分門別類地存放。當然這種能力並不是人類大腦獨有的，即使是變形蟲都能夠進行基本的歸類。歸類是一種簡便有效而靈活的資訊加工處理方式，否則大腦內的資訊就要氾濫成災了。
我在教室裡解釋這一層時提到，當人們第一次走進教室，會立即意識到椅子的存在，由此順勢落坐。他們所見的物體符合心中對「椅子」類別的特徵描述，而不會去觀察椅子的顏色及形狀（這屬於第一層的感受）。
在進行這種有效、靈活的分類之後不到百萬分之一秒，感知在「情緒」和「價值」方面，會被分別貼上愉快、不愉快或一般的標籤。這就到「第三層」——評估。第三層將告訴我們，什麼事物有利可圖，可以接近，什麼事物要避之不及，以免受傷，當然這也是由高度靈活的心自行掌握的了。
最後，我們到達了「第四層」——心的思考和講述部門。這第四層有兩間屋子：分別居住著「深思熟慮的心」和「不由自主的心」。深思熟慮是人類最值得驕傲的能力，包括解決問題、綜合、計畫和創造等等。而和它隔牆而住的不由自主的心，喜歡思考、嘮叨，重複，心胸狹隘，滿腹焦慮。
在這個隱喻中，我們居住的地方，應盡可能接近四層樓的第一層，它「根基穩固」，讓人活的踏實、住的放心。
底層最接近現實和我們的生活閱歷。正念就像電梯或樓梯，它允許我們從第四樓（stories）的「故事」（story）返回到底層的體驗上來——希望你不介意我使用這個「雙關語」。
然而這並不表明我們要將其他樓層拆除，它們自有用途。
請試著想像自己乘坐正念的電梯在高低樓層間上上下下，由此，你的某一段不愉快的經歷拉開了序幕。事情發生在第一層——倒楣的你在冰面上摔了個四腳朝天。然後大腦必須迅速探明發生了何事（感知，分類）。
在第二層，功能齊全的大腦能夠識別出，你的感知是純然痛苦的。這份痛苦的感知傳遞了一個重要資訊，並通過第三層發出的一聲哀嚎「哎呀」，清楚完整地表達了出來。這一到三層的經歷都是在瞬間完成的。隨後，你將在第四層的閣樓裡消耗掉大部分時間。
你所能做的，不過是檢查傷口，把身上弄乾淨之類的事。但是你的心開始啓動了。可能是以謾罵爲開始：「哦，老天……」或「我簡直不敢相信剛才做了什麼，眞是個愚蠢的白癡。」你可能會對這件事反應強烈，並因此編出一整套極其悲慘的戲劇性臺詞，想到自己居然不留神摔了個狗吃屎，以至於躺在冰上動彈不得而又無家可歸（這就是災難性想法）。捫心自問，「有必要這麼想嗎？」如果你的回答是否定的，就該乘電梯下來了。
要撇開心中的想法，瞭解自己的身體有什麼實際的感受？應牢記這個區別：注意感受和思想是截然不同的。你可能需要經過練習才能做到這一點。正念修習的大部分內容，是要將心從紛擾的思緒中拽出，將它帶到當下的覺受中（比如說四肢的感受）。如此這般，正念修習便有所成效了。
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