《源氏物語與日本人》——女性覺醒的故事

文學這種創作形式，在人類產生文字概念之後，就開始運作著。透過這種人類才能理解的符號，許多精神、概念、想像才得以延續。而好的文學，或許就是那些能夠抵擋時間洪流考驗，持續流傳至今，可被稱為「藝術」的作品。 

源氏物語與日本人：女性覺醒的故事

源氏物語と日本人－紫マンダラ

河合隼雄

心靈工坊2018/06/20出版

本書的基礎是「源氏物語」，在日本文化中，這是部影響很廣泛的作品，也是後來許多經典創作的基礎（像是《平家物語》、《好色一代男》等）。除了文字之外，這個創作也帶動了後來繪圖形式的再製，從〈源氏物語繪卷〉到廣泛存於民間的源氏繪；可見此作品在當時代的影響力。 

源氏繪（圖源）

書籍介紹區，是這麼介紹源氏物語的：

「《源氏物語》是日本文學史上最偉大的作品，也是世界最早的長篇小說經典。才女紫式部以多采妙筆委婉細膩述寫天性風流多情──皇子光源氏一生複雜的男女關係，反映人生的無常和悲哀，也描繪出當時的社會人情和優雅生活情調，故事扣人心弦，影響日本文學及習性品味極為深遠，千年之後仍被視為是女人了解男人好惡之範本，也是男人向女人示愛的指南。」（出處）

有人將這部作品比擬為日本版的紅樓夢，兩部都是經典，篇幅都不短。還有一個重要的現象是，即便作品推出許久，仍持續吸引著許多後代人爭相「詮釋」。顯然，裏頭除了文學與藝術之美外，仍大有文章。在此也推薦讀者在閱讀本書之前，可以先閱讀相關的著作，讓自己對源氏物語有基本的了解，讀起來會比較順。如：

• 源氏物語樂讀本【新裝珍藏版】
• 源氏物語（一）林文月教授翻譯，共四冊

河合隼雄（圖源）

日本心理學家、榮格分析師河合隼雄在這部《源氏物語與日本人》中，以榮格心理學的觀點，帶領讀者一窺這部作品中的心理學意涵。好比，在那個大時代下，男性與女性的自我／認同，如何能將性別放在更大的架構，好比陰陽、阿妮瑪(anima) 和阿妮姆斯(animus)理論之下檢視，洞見彼此互為競爭又互為需要。又如自我的分裂、個體化與孤獨等。

雖然榮格心理學並非我的專業，但從這本書中，可以感受到作者抽絲剝繭，盡可能地想與源氏物語對話、想跟作者紫式部對話，又或者，其實是想和那個大時代之下的人們對話。 

書中最讓人驚艷的觀點，可能讓大家意想不到。在許多人想像中，源氏物語「主角」光源氏應該是個英俊的存在（據源氏物語，他天生即有著光輝燦爛的俊美外表）。讀者可以從源氏物語的再製作品中看出端倪。

源氏物語改編的漫畫（圖源）

但經河合隼雄的閱讀與剖析，他一直感覺不到光源氏做為一個人「實體自我」的存在。縱觀全書之後，他提出另一種詮釋的觀點：與其說光源氏是本書的主角，不如說光源氏的安排，是為了凸顯出他身邊各種性格女性，與他形成的關係。河合隼雄的兒子河合俊雄也認為，這種「中空」的安排，使得各個女性的角色鮮明起來。河合隼雄最後將這以「曼陀羅」的架構來理解與詮釋這些人物角色，是非常引人入勝的新見解。

 

「曼陀羅」（mandala）來自梵語，是「圓」的意思。是榮格將之從東方引進西方的概念。榮格認為，這種象徵性的形狀，代表整體的自我。曼陀羅是「整體」之中最簡樸的樣式。榮閣自己就曾透過持續進行曼陀羅繪圖，探索自身出現的對立、掙扎、矛盾、妥協和衝突。他也認為，在創作過程中，我們也可以藉之使東西各自歸位，恢復秩序。透過這種觀點來理解源氏物語中的女性人物和主角的關聯，確實非常有意思。

作為一本重新詮釋的書，閱讀本書需要一點榮格心理學的背景，當然也需要略知源氏物語的架構（如果能詳知會更好）。不過，作為一種新型態的論述，本書也提供了不同的觀點。過往閱讀文學，特別是過往的文學時，總覺得「那離我們好遙遠」（回想起高中閱讀水滸傳、三國演義、紅樓夢，都有種不真實感）。

源氏物語經過河合隼雄的導讀後，變得十分「現代」。在各個時代下，都有心理學理論的產生。這些理論或觀點，至今仍能留存的，勢必是因為裡頭有些見解，仍符合當代人所需。

透過心理學的眼鏡，重新檢視很久很久之前的故事，我們或許會發現，不管是古人或現代人，作為人的存在，我們有些地方都是一樣的。以古觀今、以今觀古，透過這樣的對話，我們或許能從過往的歷史中，找到一點當代人仍適用的救贖呢！